问：人和佛有什么不一样？

上人：人是还没有成佛的佛，佛是已经成佛的人。所以人是可以成佛的，不像外道说天主是独一无二的，佛教是人人可以成佛的，而且是没有一个众生不可以成佛的，所以佛教是最平等的，是大公无私的。佛能成佛，不是修一生就成佛的，他是修了三大阿僧祇劫才成佛的，每一个阿僧祇劫是一个无量数，就是修了三个无量数这么长的时间，在这么长的时间，他没有一天懒惰的，也没有一时一刻懒惰的时候，都是时时刻刻的精进，不懈怠，时时刻刻的修行，他修什么呢？他修慧、修福。所以成佛是福慧双足，福慧都圆满了。

问：要如何求解脱？

上人：你有持戒这个力量，才能生出定力来。你要持戒──持戒就是诸恶不作，众善奉行。若你什么恶事都要去做，是不可以的，你不能做事情时，在善里头夹杂恶的。

问：什么叫做戒？

上人：戒就是「诸恶不作，众善奉行」，所有一切的善事尽量去做；所有一切的恶事尽量不去做。不要做一些善恶夹杂的事，善恶夹杂是怎么样子呢？你做一点善事，又夹杂着一点恶事；口是心非，口里说的是很好的，心里想的是很坏的。这都是不持戒，这也就是善恶夹杂。做点好事而有所贪求，这就是恶事。好像来拜佛，到道场里头，或者偷东西，或者来骗骗人，这都是善中有恶，善恶夹杂，将来的果报都是丝毫不爽的。

问：什么叫做戒？

上人：戒又可叫保解脱──保证你能解脱，保证你能得到自在。你若持戒，就能得到自在；你若不能持戒，就得不到自在解脱，所以叫保解脱。又叫别解脱──就是特别的能得到一种解脱，又叫别别解脱──各别各别的能得到解脱，这是波罗提木叉的意义。各位要特别注意，不是这样说一说就好了，我们一定要真真实实照戒律来做，严持戒律。因依此戒，能得到生出一切禅定的功德，能得到灭苦、了苦的这种智慧。得到灭苦的智慧，就没有烦恼了。烦恼就是苦；你没有烦恼，苦就灭了；灭了就生出智慧。有智慧的人，什么时候都没有烦恼，明明了了的。

问：我有烦恼怎么办？

上人：「善人不怨人，怨人的人就是恶人」，你尽怨人，怨天尤人，这是恶人。「富人不占便宜」，真正富的人，有钱的人，不会尽想占人家的小便宜，不会一举一动都想要自己得到利益。想要占便宜的人是什么样的人呢？是穷人。穷人他尽贪图小利，占人家小便宜，无论和谁来往，先打一打算盘：我能得到这个人的什么好处？欢喜占便宜的人都是穷人。你想一想，有钱的人为什么要占便宜？已经有钱了嘛！为什么要占便宜？总是觉得自己穷，总觉得不够，所以才尽想占小便宜。「贵人不生气」，尊贵的人不会生气的，你看那一个人若是时时刻刻没有气生，这就尊贵，是贵人。「生气是贱人」，常常生气的人是很贱的，没有价值。「智慧的人没有烦恼」，有智慧的人，没有烦恼；有烦恼的人都是愚人。

问：怎么样可以有功德？

上人：功德就是仁、义、礼、智做到最圆满，这就是有功德了。

问：要怎么修行？

上人：修行也要念兹在兹，有事无事常在行，不管有事情、没有事情，都要勇猛精进的修行。道是行出来的，你若是不行，就没有道；德是做的，你若是不做，就没有德；这功德是修的，你若是不修，也就没有功德了。所以我们学佛法的人，能知道一点就行一点，如果知道而不去行的话，那就是等于不知道。即知即行，没有停止的时候。

问：什么叫做闻思修的智慧？

上人：我现在讲经，你们来听经，这就是闻慧。你在这里听完了经，回去想一想，研究研究，得到真实的道理，这就是思慧。思就是思惟，听见了然后用智慧来研究研究，这就是思慧，思的智慧。你思完了之后，又照着这个法去修行，这就是修慧。老老实实的，不打妄语，不欺骗人，这就是实，真实的智慧。