参禅这一门，是直指人心、见性成佛的法门，也就是顿教的法门。顿教是由渐教熏修而成就的，所谓「理虽顿悟，事须渐修」。我们现在在这行行坐坐，这叫渐修；等你有一天真正明了，豁然开悟，那就是顿。顿没有离开渐；渐是帮助顿的。

一般的修行人，他修什么法就说什么法是最好了、最第一了。不错，因为你修这个法门，你就说它好，说它第一。为什么？要不是第一，你不会修，不会欢喜。你若真明白了，一切法皆是佛法，皆不可得，没有什么可执著的。

我们在这儿行行坐坐，这叫调身、调心。调身，令身不掉，不乱动。调心，令心不打妄想，常常清净；心中常常清净，尽虚空、遍法界都在自性里边。自性是无所不包、无所不容的，也就是我们本有佛性。可是现在，我们从无量劫以来，生生世世、世世生生，被邪知邪见染得太深了，所以不容易那么快地明心见性。也就因为这样，所以我们要打七；打七，这叫「克期取证」，就定一个时间，一定要得到一点好处。用功方面，一定要求个明白。

你要想真正明了，首先就要学一个不明了。在禅堂里用功用得什么也不知道了，上不知道有天，下不知道有地，中间也不知道有人了。那么从早晨到晚间，做的是什么事也不知道了，吃的是什么饭也不知道了，穿的是什么衣服也不知道了；就是浑浑噩噩，什么也不知道。这叫什么呢？这叫「养成大拙方为巧，学到如愚始见奇」。养成你这个大拙，不是小拙。大拙就好像很笨拙的，最笨拙的，世界没有再这么笨拙的了，就是最愚痴的。养成大拙就生出巧妙来了，这时候，一通一切通、一了一切了、一悟一切悟，彻底开悟了，这叫「养成大拙方为巧」。

「学到如愚始见奇」，学到什么也不知道了，像个傻子似的。这时候奇怪事，也就现出来了。所以，把这一些小聪明、小智慧都收起来了，不要什么事情你都要明白；你觉得你明白，那正是没有真明白。

我们在禅堂里头，从早晨起身到晚间休息，人家跑就跟着跑，人家坐就跟着坐，东西南北也都不知道了。这时候才能转过身来真正明白，真正了解自己本地的风光。坐禅，少讲话，少旷废时间，就是到厕所去，赶快把事办完就回来。吃饭的时候，吃完了，就回到禅堂里来行香。走路叫行香，坐着叫坐香。行香、坐香、参话头，参「念佛是谁」，什么时候把这个「谁」找著了，那究竟念佛是谁，你就明白，就开悟了；开悟就是明白。真明白就不颠倒了，远离颠倒梦想，究竟得到涅槃。那么，这些过程必须要受过一番的苦练，才能有所成就。讲多了也是打闲岔，还是脚踏实地来用功修行。

所谓「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔」，这是说的什么呢？是说须臾之间能清净下来，能以修静虑的工夫，比你造恒河沙数七宝佛塔的功德还大。因为你造七宝佛塔，它是供佛的舍利；你现在静坐一须臾，这是造佛的真身。一须臾之功德这么大，你要能天天都静坐，那个功德更是无量无边了。一须臾不打妄想，能清净其心，心能湛然常寂，这个功德不是算数譬喻所能明白的。

所以我们在这儿静坐，不单对我们个人的功德无量，可以说对于整个世界人类功德都无量。说：「我们现在在禅堂里坐，怎么这个功德就可以利益世界人类？」你们要知道：现在这个世界上，人类杀气非常重，斗争很坚固，一天比一天厉害，一天就比一天危险。我们能在这儿用功修道，在你看不见的那个地方，就会把这一些杀气、危险性消灭了。

我们在这儿静坐，与整个世界空气都有直接的关系。现在人人都知道空气混浊，岂只混浊呢！不只空气混浊，这空气里边的毒不知多少！因为空气里边有这么多的毒素，所以世界上奇奇怪怪的病才这么多。这都是由空气里边的毒所造成的。我们在这儿静坐用功，这是干什么呢？这是消毒呢！把世界空气的毒都给它消灭了。为什么有这么多毒啊？就因为没有人修行，所以空气里边毒就多了。要是有人修行，可以把空气里边的毒都给消灭了，这叫「消毒」。所以对世界人类这功德是无量无边的。我们把这毒给消去了，世界的人就没有那么多奇奇怪怪的病，也就不会那么多的人死得奇奇怪怪了；世界没有奇怪了，那么就平安了。

世界平安，这是人人所希望的。可是他们不知道怎么能令世界平安，他们不晓得消毒，也不晓得用这个电疗，所以这个世界一天比一天毒气就深了。怎么叫「电疗」呢？你看有病的人，医生用电给他治病，这叫电疗。我们现在要治世界的病，也用电疗，就是方才说消毒的意思。

「那么我们在这儿修行，怎么就会给空气消毒呢？」这你还不明白怎么样消毒啊？你这儿一坐，放智慧光了，这智慧光也就是电；这个电放到空气里边去，把混浊的空气都给清净了，都给消毒了，这叫电疗世界的病。

说「这个我不相信，人怎么会消空气的毒？」你看过禅宗的书，苏东坡和佛印禅师来辩论，苏东坡说一首偈：


「毫光照大千」，这不是电疗，是个什么？你们想一想看，照大千就是消毒呢！把世界混浊的空气都给消了。你在这儿要是能毫光照大千，就消你这一分毒；他要能毫光照大千，也就消他那一分毒，他也来帮着电疗世界的毛病。因为世界黑暗的空气多了，那光明的空气就少了。我们现在能以毫光照大千，就把黑暗的空气给消灭了。黑暗的空气就是毒，光明的空气就是智慧。所以各位只要能把你的妄想停下来，你就会放出智慧光来，就会有无量的功德。

可是讲是这样讲，你不要又「认指为月」，认这个手指为月亮，你不看月亮就看指头，说这个手指就是月光了，这不单不认识月光，连指头你都不认识了。本来是手指头，你怎么可以拿它当月光看呢！「因指见月，指非月」，你因指，你就应该看那个月，你不要看指头，这是什么意思？就是说：「静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。」你坐那地方就打妄想：「快啊！快啊！静坐一须臾，我这功德就有胜造恒沙七宝塔这么多；这一须臾，胜造恒沙七宝塔那么多；那一须臾又加上一个恒沙七宝塔，这个功德有多大！」你打这个妄想，打来打去的，简直一须臾也没有静坐，所以，一点功德都没有！为什么？好像我方才说「因指见月」，你不看那个月，你看那个指头了。

法师说这个功德无量，我一静坐也是功德无量，无量无量，在这儿「唸无量」了。又说：「喔，我毫光照大千，我毫光照大千！」这个不是想的，不是说的，你能真静下来，真清净入定了，才能毫光照大千。你若不能入定，尽想，想来想去，那都是妄想。「我这功夫得怎么样能用好呢？我得怎么样能入定呢？」你打这个妄想，怎么样都入不了定，怎么样也不能用功了，为什么？你尽在皮毛上找用功，不在真正的般若智上用功，你就向外头了。

所以，各位！要想帮助世界，就来做一个电疗医生，救度空气里边的众生，成就空气里边的佛。那么你现在要静坐，不是要妄想坐，不要尽打妄想。这个是最要紧的，我们各位应该知道。现在我告诉你们这个电疗的方法，你们可以试一试看。