◎宣公上人一九八○年十二月禅七开示
各位都知道，宋朝有位岳飞，是个大将军，在当时是一位善于用兵、善于用将、善于作战的大元帅。
可是当时有位秦桧，秦桧忌贤妒能，就怕这位将军成功了，怕他把敌人战败了，自己的宰相位也恐怕不稳定了。因为这样子，秦桧就用十二道假金牌，把岳飞召回来。本来「将在外，君令有所不受」，就是皇帝下的命令，也都可以不接受的。可是这十二道假金牌，岳飞以为是真的了，就回来。
回来，经过镇江江天寺，那儿有一位道悦禅师，是开悟的禅师，他知道过去、现在、未来一切的宿命通。岳飞一见到他，就请问：「我回去怎么样啊？」
「你呀，不要回去囉！就在我这儿出家好了。」
「我出家？国家现在正在用人的时候，我若出家，那国家怎么办呢？」
「那你死了，国家又怎么办呢？」
「我现在还不能死！」
「你不能死？你自己作不了主，有人叫你死！」道悦禅师说。
本来岳飞皈依道悦禅师，听师父说有人叫自己死，他还是不太相信，「谁敢叫我死呢？我是个大元帅！」不相信，道悦禅师就给他说了四句偈颂：
岁底不足，防备天哭；
奉下两点，将人荼毒。
这是说「岁底」，到一年最后那一天应该是三十，但它不是三十，是二十九，所以这叫「岁底不足」。
「防备天哭」，在那一天天会哭，怎么叫天哭呢？就是下雨，天会下雨，这是天哭。你们各位记得天哭──天流泪了！
「奉下两点」，奉底下加两点，是个「秦」字，说是姓秦的。
「将人荼毒」，会害人的，会杀人的。
当时道悦禅师说了这四句偈颂，岳飞就把它写下来，take note，就是用笔写上笔记了。回去，到了杭州，被秦桧把他抓去了；抓去，就审问口供，说：「是不是通敌？是不是要造反？」这根本都是虚伪的、假设的，所以岳飞始终也没有口供，因为根本没有这回事嘛！
本来秦桧问不出口供，就想把岳飞给放了，和他太太商量，「没有可以把岳飞杀了的口供！」他太太用手指头沾上水，就在桌子上写了几个字，因为他们不敢说话，恐怕旁人听见，说什么呢？「伏虎容易纵虎难」。说把老虎用绳綑起来容易，你若把牠松开，再放了牠，那是不容易的；放了牠，牠一定会咬伤人！就是说：「你现在把他抓起来，这是很容易的；你若一放出去，那将来就不得了了，他会报仇的！」那么秦桧看见他太太写「伏虎容易纵虎难」，就决定把岳飞杀了！
秦桧派何立杀了岳飞，临死的时候岳飞就说：「啊，啊，我真后悔不听道悦禅师的话，现在果然应验了！他说『岁底不足』，今天是十二月二十九，这是岁底不足。『防备天哭』，现在下雨，果然就是天哭。『奉下两点』，这个奉字下边加两点是个『秦』字，这秦桧把我害了，他『将人荼毒』。」
这么说，何立在旁边就听见了。等他回去，秦桧就问何立：「你杀岳飞的时候，他有没有讲什么话啊？」何立说：「有讲！他说后悔不听道悦禅师的话，所以今天才死了！因为这位道悦禅师早就说过有人要杀他，他不相信，那么现在他相信，但是太晚了！」
这样子，秦桧一想：「哦，你道悦这么泄漏我的天机，那我一样也要把你杀了！」就派何立到镇江江天寺把道悦禅师抓来；这不一定要抓来，是到那儿就把他杀了就算了。
等派何立去的这一天，道悦禅师就升座，说了几句话：
行年三十九，是非终日有；
不是为别的，只因多开口。
何立从东来，我往西边走；
若非佛法大，岂不落他手？
「行年三十九」，我已经活到三十九岁了。
「是非终日有」，这天天都是是是非非的，在这个人世间不是这个是、就是那个非，都这么讲是讲非的。
「不是为别的，只因多开口」，不是为旁的，只因为我愿意讲话，好说话。
「何立东方来，我向西边走」，何立从东方来了，我现在向西方走。
「若非佛法大」，若不是佛法有妙不可言的地方，修成道业，能以知道过去、现在、未来的事情。
「岂不落他手」，那么我现在岂不也会落到秦桧的手里，他把我抓去了呢！
说完了，就问：「你们谁愿意跟着我去啊？」有人说：「我要跟着去。」「你一天可以走多少路啊？」「我可以走一百里路。」「那不行，你跟不上。」
另外又有人要跟着去，道悦禅师又问：「你可以走多少路？」「我可以走一百五十里路。」道悦禅师说：「不行，你也跟不上！」
那么小侍者说：「我跟着和尚去。」「你能走多远？」「和尚您走多远我走多远，您到什么地方我到什么地方去。」「那好，你跟着我走吧！」道悦禅师坐在那儿就往生了，他这个侍者站在那儿也往生了。
何立到这儿来晚了，道悦禅师已经圆寂了。回去就报告秦桧，说是道悦禅师已经圆寂了。这算没有被他抓去杀了。
所以道悦禅师说，「若非佛法大，岂不落他手」，他要是没有神通，就被秦桧给抓去了。古来的修行人都有神通，我们现在修道的人说不准使神通；不是不准使神通，因为没有神通，想要使神通也使不出来，所以说不许可使神通了。
