不要错过受五戒的机会

受五戒、八戒的人，都叫「优婆塞」、「优婆夷」，受过菩萨戒，就叫「菩萨」。本来只有出家人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教，受戒是很要紧的，想受戒的人，不要错过机会。你受一戒也可以，受两戒也可以，受三戒也可以，受四戒、五戒也可以，受八戒也可以，但是不能受十戒；在家人不能受十戒，十戒是沙弥戒，可以受菩萨戒，十重四十八轻戒。

受两戒叫「半份戒」；

受三戒叫「多份戒」；

受五戒叫「全份戒」。

譬如你不能不杀生，不能戒杀戒，你可以受不偷盗的戒。你欢喜饮酒，好像我有个酒徒弟，不愿受「酒」戒，你不受酒戒可以受其他的戒。「我喜欢讲大话，这个『妄语戒』我不能受。」你可以受其他四戒。「我不能戒杀戒，有时候蚂蚁小蚊虫，在无意中我会伤了牠们的生命。如果受戒再犯戒，那更有罪了。」那你可以不受杀生戒，这随你自己的意思。

受一戒、两戒、三戒、五戒都可以，不要错过这个机会！

在中国受戒，你没有二百块钱（美金），你受不了的。那个钱不是做缦衣的钱；缦衣袍是要你自己做，那做多少钱不管你。你欢喜做好一点就用多点钱，你想做不好的就用少点钱。你就单单受戒，供养师父及供养庙上，这两百块也不算多的。

什么叫「居士」？

什么叫「居士」？居士，就是居家之士，也就是在家相信佛法的人，守持五戒奉行十善的人就叫居士。

什么叫「五戒」？

就是杀、盗、婬、妄、酒，五种戒。现在有很多人受过五戒了，这都叫居士了。

什么叫「十善」？

十善是十恶的反面。十恶是什么呢？身有三恶──杀、盗、婬。意有三恶──贪、瞋、痴。口有四恶──绮语、妄言、恶口、两舌，几乎占了十恶的一半。

什么叫「绮语」？

所说的话非常不正当，有的说某某女人如何如何，或者说某家如何如何，绮语所说的话近于邪，不正当的话。「妄言」就是打妄语。「恶口」就是骂人，骂人就是造口业。「两舌」，一个人怎么会长两个舌头呢？这不是生了两个舌头，是这个人说两种话，对甲就说乙如何如何，再对乙说甲如何如何，互相挑拨离间，这就是两舌。

十善是什么？

十恶反过来就是十善。十善是什么？就是不杀生、不偷盗、不邪婬、不贪、不瞋、不痴、不绮语、不妄语、不恶口、不两舌。这个恶，你不做了，就是善。居士要奉行十善，所以要守五戒行十善。

必须向出家人求戒

持戒就是「诸恶不做，众善奉行。」戒有多少种呢？有很多种。有五戒──凡是皈依三宝的人，想往前再进步就要受五戒。受五戒后，再往前进步就是受八戒。受八戒后，再受十戒，那就是沙弥（尼）了。在家人想求戒，一定要向出家人求戒。传戒就是给你戒体，这个给你戒体的人，一定要是比丘。在佛的戒律中，不准比丘尼传戒的。

佛教徒要守持的根本戒律

五戒是佛教徒最根本要守的戒律，就是不杀生，不偷盗，不邪婬，不妄语，不饮酒。不杀生，你常常不杀生就得长寿报，寿命会长。为什么有的人寿命长？有的人寿命短？寿命长的人，因持不杀戒得长寿报；寿命短的人，因他欢喜杀生就得短命的果报。为什么要持不偷戒？因为偷，是损坏人的财产福命。什么是偷盗？是偷偷的把别人的财产物质偷走了。

你尽偷盗别人的东西，你得到什么果报呢？将来你就受财产不长久的果报。好像你本来很有钱，突然间被强盗抢去了。婬、妄、酒，也都是这样子。就好像你不守婬戒，去奸婬别人的妇女，将来你自己的妻女也被人玩弄，这都是一种果报。妄语，你自己要是不骗人，你就不会被人骗。

说「我这一生没有骗人，为什么很多人来骗我呢？」我方才不是说过，这种果报不是一生的事情，是有过去、现在、未来，果报是通三世的。你今生没有骗过人，你可知道你前生你骗过多少人吗？「我不知道。」你不知道？那有人骗过你，这是应该的。本来不想说大话，因说大话，但是总是不假思索就打妄语。这个打妄语很快，不用思索，不用想一想要打什么妄语。譬如有人问你：「偷东西没有？你偷了没有？」就是偷了，你也会说﹕「我没有偷。」不用想就说没有偷。一个「偷」犯了一个戒，「打妄语」又犯了一个戒。酒饮少是没有什么问题，喝多了就会乱性，人就颠倒，所做的事也颠倒，所以佛教里戒酒。这五戒说起来是有很多道理。主要的是我们手不去杀生，心里也不生杀念，这才是真正持「杀戒」。盗也是如此，手不去盗，心也不生盗念。「盗」，不论大小，凡是没有人许可你，你自己偷偷用了其他人的东西，这都叫犯盗戒。

可不可以抽菸？

好像有一个人到外面抽香菸。回来我问他：「你抽了几支香菸？」

「我没有抽啊！」

「有人看见你抽了嘛！他来告诉我的。」

「噢！那，我就抽一个。」

你看，他先是说他没抽，以后又说抽一个。我说：「你现在还有几个？」

「现在还有三个。」

「那七个到哪去了？」

「这…这…I don't know. 我不知道。」

我拿一个棍子照他头就「啪」打一下，「你知不知这是什么？你觉不觉得痛？」

「觉得痛。」

「你觉得痛，为什么你要讲大话？」

「这…这戒律上没有说戒菸的。」

「你读过戒律了吗？戒律上没有说戒菸，你一定知道吗？那个菸就包括在酒里面。」

「啊！我不知道。」

人抽菸的味道最不好，不单外面的味道不好，就是身里里面的味道也不好，尤其是菩萨、善神护法，一发觉你有烟味，就不保护你了。你就是有多大的功德，祂也不管你了！你就会遇到很多意外的事情。不要说别人，我们这儿有一个人偷着抽香菸，所以就遇到很危险的事情，这就是因抽香菸所引起，不过他自己到现在还不知道。

抽香菸的人死了之后，会下火焰地狱。火焰地狱专门给抽菸的人预备的，谁抽菸就有机会去。若是戒了菸，就和火焰地狱断往还；若不戒，将来就有份的。人不知道这个厉害，就乱来；你知道了就不会做了。抽菸这个问题比喝酒还厉害。为什么释迦牟尼佛没说戒菸，只说戒酒呢？因为那时候人还不会抽菸，在佛住世时，没有人懂得抽菸。

受五戒的重要性

要是能持五戒十善，就能升到天上。「五戒」──杀、盗、婬、妄、酒。


杀生，将来是宿殃短命报； 偷盗，将来是贫穷苦楚报； 邪婬，将来是雀鸽鸳鸯报；小鸟好高骛远，贪邪婬就做了小鸟。

我时时跟你们讲，你们却不太注意。我也不怕麻烦，再对你们再讲一遍。说什么呢？人不要杀生。因为一切众生在无量劫以来，和我是亲戚，或是朋友，或是父母祖先也不一定的。我们要是杀生的话，前生父母造了罪业，今生托生做牛，做猪，我们杀了他们，等于间接杀了我们的父母是一样的。再说偷盗，「已所不欲，勿施于人。」自己不愿意的事，不要加在别人身上；自己不欢喜的事，不要叫别人做。「不偷盗」，因为我们不愿别人偷我们的东西，我们首先就不要偷别人的东西或财物。

至于邪婬，在因果律上，凡是犯邪婬的罪，受的惩罚是很重。尤其夫妇不应该马马虎虎随随便便离婚，因为你结婚又离婚，在因果律上，人死后身体要分成两份。因为你有两边的关系，所以用锯子从头顶锯到脚底。你结婚几次就要分开多少份。一个女人和一百个男人结婚，就分成一百份；一个男人与一百个女人结婚，也要分成一百份。一百个女人，一人分一块，分得零零碎碎。

分开有什么不好呢？分了，再想把灵性聚集在一起，就很不容易了，这个机会是很不容易得到。得不到这个机会就永远性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。因为你的本性分开了，不够做众生；就是做众生，你一个身体要做八万四千那么多蚊虫。这个蚊虫又去做蚊虫，总也不知向后转，不会背尘合觉，在轮回里死了又生，生了又死。所以「一失人身，万劫不复。」我们把人的身体失去了，在几万个大劫后，也不容易恢复，再得到这个人身。

受五戒的好处


「今生不笼鸟，来生不坐监」﹕你想一想，你把鸟关在笼子里令牠不自由；这个国家是讲自由的，你让畜生不自由，这也不合乎这个国家的宪法。你让鸟在笼子里，就和在监狱是一样，这个鸟就在笼子里念咒了，说：「果报、果报…」来生果报就来了，那个鸟念咒说：「上帝！你说有果报，为什么他把我放在笼子里头？这是怎么回事？」牠就到玉皇大帝，也就是天主那里，左写一张状子，右写一张去告状去。牠写多了，天主一看：「好了！这个人是不公道，来生也叫他受这个果报。」这个人后来就坐到监狱里去了。所以说「今生不笼鸟，来生不坐监」，因为那个鸟一天到晚念那个「果报」，念那个因果报应，念那个经给上帝听，上帝就判这个人来生去坐监狱。

我记得不是今生，是多少生以前，那时候迷迷糊糊，什么道理也不懂，看人家钓鱼，我也去钓鱼，很欢喜钓鱼的。看到鱼吃鱼饵，水就现出一圈圈的波纹，这时把钓鱼竿向上一挑，这个鱼就钓上来了。你说以后怎么样啊？来生就做要饭的，拿个碗向人要饭，因为没有东西吃。所以说「今生不钓鱼，来生不讨饭。」要饭是很苦的，尽向人讨饭吃，所以我们信佛的人少钓点鱼是好的。

有人说﹕「我少钓点鱼可以，一年钓一次；我只钓小鱼，不钓大鱼，这样好不好呢？」小鱼也是一条命，大鱼也是一条命；你钓一次也是杀生，你钓多次也是杀生。不过你钓的少，欠的债会少一点；钓的多，欠的债也就多一点﹕也就是你钓半斤，将来要还八两。

「今生不杀生，来生无灾难」﹕你今生不杀一切的生灵，等来生就没有人杀你，也没有一切的灾难，也不会被枪打死，也不会火烧死，也不会被水淹死，因为你前生没有杀生，今生也没有病痛。「今生不偷盗，来生无抢案」：抢案就是你打劫我，我打劫你。你若不偷盗别人的东西，来生没有人抢劫你的东西。你为什么有人抢你的东西？就因为你前生偷盗，以为偷盗是不错的，把别人的东西偷回来，到今生别人又把它抢回去。所以这个因果循环是很不可思议的。

「今生不邪婬，来生不婚变」﹕什么叫婚变呢？譬如离婚，或者结婚后有很多麻烦，这都因前生不守戒律，有邪婬的行为，今生身体上还有一种狐臭味，很大的。你怎样搽香水涂香粉，还是臭的，臭不可闻。本来男人都喜欢女人，但是一闻这个味道都薰跑了；本来女人也都喜欢男人的，但是这个男人有这股臭气，把女人都跑了，所以没有人会爱你的。因为不持戒律，身上没有香气；你要是持戒律，戒律精严，你的身体就会放一股香气，香光庄严。

你看在中国清朝的香妃，大概是维吾尔的民族，是回子那边的人。她身上总是放香的，不用搽香水或用香皂，她身上自然有股香气，比什么都香。所以中国那个糊涂皇帝，就欢喜身上放香的女人，就去出征把她抢回来，封她叫「香妃」，令其他的女人妒嫉她。因为皇帝有很多老婆，三宫六院，这个正宫娘娘妒嫉她，就把她杀死了，这个香妃也就不香了。

今生不邪婬，你很守规矩不跟别的女人或男人去邪婬，来生你结婚也不会离婚的。因为你前生不忠实，今生也搞得不愉快，有种种特别因缘就婚变，婚姻有变故了，这是邪婬的果报。「今生不妄语，来生无欺骗」﹕因为今生不打妄语，到来生没有人会欺骗妳。所以有人欺骗自己，「噢！原来前生自己打过妄语，所以今生才有人欺骗我。」有人告诉我，从菲律宾来的四个人不是真的要来出家，是想藉这条路来这里，来了以后不会出家。我说没有关系，我就是明明知道他们是欺骗我，我还是相信他们。因为我不愿意欺骗人，我也相信人不欺骗我。我明明知道他是欺骗我，我也不想他是欺骗我，我不这么想。那个人听了之后说：「噢！这是好的！」这个世界就是你防备我，我防备你；你怕我欺骗你，我怕你欺骗我。那我知道他欺骗我，却不这么想。是不是吃亏了？吃亏就吃亏了，没有关系。

「今生不醉酒，来生不狂乱」：来生就不会发癫狂，发神经。为什么你今生发神经，精神不正常？就因为你前生喝酒喝得太多了。那个麻醉药、迷幻药也吃了很多，所以到今生狂性还不断。这个因果循环就是这样的。信不信由你，我不管。你信，我也这么说；你不信，我也这么说﹕不管你信不信，我都要说。

学佛法没有什么利益？

「唉！我学习佛法，研究佛法，听经闻法，已经有这么长的时间了，我还没有得到什么利益！」你想得到什么利益？其实这个利益对你是很大的，你却不知道。什么利益呢？

譬如你在这里学习佛法，你就不会去杀人，在杀人罪犯里就没有你了。你说这不是好处吗？你这儿听经闻法，偷盗的罪犯里又没有你了；你若不听经闻法，说不定就偷盗、杀人、放火，偷盗的罪犯里，你恐怕就有一份了。你说这不是好处吗？

你现在学习佛法，身就不会去犯婬业，不会到外面去行婬欲。你没有这种行为，在奸杀的罪犯里又没有你这一份了。你做很多正当的事，这个罪犯里你又没有份了，这岂不是好处呢？你在这儿学佛法不会去打妄语，不会去外面欺骗人，那么打妄语的罪犯里又没有你了，你这就是口业清净了。你再不喝酒，不抽菸，不吸毒，不吃种种迷魂药了，你的意业也会清净了，就会不贪，不瞋，不痴，因为你不吃那些迷人的东西，所以吸毒罪犯里面你也没有一份了。

这三业清净不是学佛法的好处是什么？你如果不学佛法，杀人，放火，偷东西，员警就会捉你坐监。甚至让你永远不能出来，你说这是苦不苦？你学佛法，把这些的灾难都没有了。这不是好处是什么？所以心无疲厌，要常常来学佛法。

不受戒是真「自由」吗？

有这个邪知邪见的人说﹕「不要受戒。你受戒做什么？何必弄个『戒』来管着你？不受戒多自由呢！你何必要受戒呀？」你以为不受戒是自由，却很容易堕地狱了。那真是「自由」，很容易就跑到地狱去了。你若受戒，有戒来支持你，有戒相、戒法、戒体支持你，就不容易堕地狱；就是堕地狱也很快就出来了。你要是听其自由，不受戒，以后堕落地狱里，什么时候才能出来，那是没有人能担保的。