对僧来忏悔说罪，你必须要说得清清楚楚的，才能消灭罪业清清楚楚的。

如是礼已，应当说所作罪，一心仰告：
唯愿十方诸大慈尊，证知护念；我今忏悔，不复更造。

这是第五科，明说罪忏悔。怎么叫说罪呢？比如我做什么坏事了，我要说得详详细细的，不要笼笼统统的；不要这么好像说又不说，不说又好像说。这样子就不是说罪！这要坦白，坦白你所造的罪。

比如我杀过一个人。要说：「我杀过某某人，姓什么、叫什么，在什么地方，因为什么我杀了一个人，我现在要忏悔！」要说得清清楚楚的，不能就单单说我以前杀一个人，也不说他的姓名、也不说为什么杀这个人的因缘，这就叫不坦白。又说：「我以前偷过东西，我现在要忏悔！」那么偷过什么呢？你不说清楚了，这也叫不坦白。你或者偷人的一只鸡；就说因为什么因缘，我偷了一只鸡。或者偷了人家一只狗，或者偷了人家一只猫，在什么情形之下，这要说得清清楚楚。

对佛、对法、对僧来忏悔说罪，不可以说一半、留一半，那一半我不说那么清楚，佛、法、僧都知道我这个罪业太清楚了，你不说清楚了，你罪业就不能灭得清楚。你必须要说得清清楚楚的，才能消灭罪业清清楚楚的。那么在十方三宝的面前，在地藏王菩萨的面前，要这样说罪忏悔。

那么有的时候你造了什么罪，若对大德高僧来忏悔，也是一样的，也是要把所犯罪的因缘说得清清楚楚的：「我现在知道错了，我要改悔了！」这叫说罪忏悔，又叫发露忏悔。发露，就是一点都不隐瞒，不藏的都把它说出来。你无论造了什么罪，你若能坦坦白白的，把它详详细细说出来，都可以消灭了。你若不坦白，就是光这么说一句：「我犯了杀戒了，我犯了盗戒了！」那不算的。

「如是礼已，应当说所作罪」：像前面这么顶礼十方三宝，然后称名我地藏菩萨之后，你应该说出你所做的罪。你做过什么罪业就说什么，说得清清楚楚的。「一心仰告」：就是专一其心仰对着佛、对着三宝，来告诉三宝，告诉地藏王菩萨。

「唯愿十方诸大慈尊，证知护念」：我现在唯独愿意十方诸佛来证明我所做的罪已经忏悔了，来拥护保护着我，常常地想念我。「我今忏悔，不复更造」：我现在是用真心忏悔，不会再造这个罪业了。